Book: Siyar A'lam An-Nubala by Ad-Dhahabi - سير أعلام النبلاء ـ الإمام الذهبي
Chapter: The lineage of the Master of Humankind is mentioned. - ذكر نسب سيد البشر
English:
On the Genealogists' Claims
It has been said, "The genealogists have lied." Allah Almighty states: ﴿And many generations between them﴾ [Al-Furqan: 38].[1]
Abu al-Aswad, the orphan of 'Urwah, reported hearing Abu Bakr bin Sulayman bin Abi Hathmah, who was among the most knowledgeable of Quraish in their genealogies and poetry, say: "We did not find anyone who knew what was beyond Ma'ad bin Adnan either in the poetry of a poet or the knowledge of a scholar."[2]
Hisham bin Al-Kalbi recounted hearing someone say that Ma'ad lived in the time of Jesus, son of Mary, peace be upon him.
Abu 'Umar bin 'Abd al-Barr stated that a group among the predecessors, including 'Abdullah bin Mas'ud, Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, and 'Amr bin Maymun al-Audi, when reciting the verse: ﴿Only Allah knows them well﴾ [Ibrahim: 9], would say, "The genealogists have lied." Abu 'Umar remarked that this meaning, according to us, differs from what they intended. The gist is, by Allah's knowledge, it's a denial of anyone claiming to enumerate the descendants of Adam. However, the genealogies of the Arabs, their noted days, and master tribes have been well-documented and remembered by those knowledgeable in the matter, though differences exist in some of the branches.
The leading scholars of this discipline hold that the lineage is: Adnan bin Udad bin Muqawwam bin Nahur bin Tarikh bin Ya'rub bin Yashjub bin Nabt bin Isma'il bin Ibrahim, the friend of Allah, son of Azar—whose name is Tarah—son of Nahur bin Sarugh bin Rauh bin Fulugh bin 'Eibar bin Shalih bin Arphaxad bin Sam bin Nuh, peace be upon him, son of Lamech bin Methuselah son of Enoch, who is Idris, peace be upon him, son of Yared bin Mahalalel bin Cainan bin Anosh bin Seth bin Adam, father of humankind, peace be upon him. This is what Muhammad bin Ishaq adopted in his biography,[3] although some of Ibn Ishaq’s companions differed with him on certain names.
(1) Very weak: It was recorded by Ibn Sa'd "1/65", and the chain of transmission includes Hisham ibn Muhammad ibn al-Sa'ib al-Kalbi and his father, both of whom are rejected as you know. It also includes Abu Salih Badham, the servant of Umm Hani, who is weak and a mudallis. These are three defects in this chain of narration.
(2) Hasan (good): It was recorded by Ibn Sa'd "1/58" in his Tabaqat, where he said: Khalid ibn Khudash narrated to us, Abdullah ibn Wahb told us, and he said: Ibn Lahi'a informed me, from Abu al-Aswad who said: I heard Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hathamah say... and he mentioned it. I say: Its chain of transmission is Hasan. Abdullah ibn Lahi'a is truthful, and Abdullah ibn Wahb narrated from him, and he is among the most just of those who narrated from him, thus safeguarding us from his bad memory. And Abu al-Aswad, the orphan of Urwa, is Muhammad ibn Abdul Rahman al-Nawfali, al-Asadi al-Madani, who is trustworthy and from the minor followers (tabi'een) and has been narrated by all major collections.
(3) It was mentioned by Ibn Hisham in "The Biography" "1/21" published by Dar Al-Hadith and verified by Jamal Thabit, Muhammad Mahmoud, and Sayed Ibrahim. In this edition, "Ibn Saroogh" appears instead of "Ibn Sarouh". And the editors affirmed it as in "Al-Muntazam" "1/258".
Arabic:
وقال أبو الأسود يتيم عروة: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وكان من أعلم قريش بأنسابها وأشعارها يقول: ما وجدنا أحدا يعلم ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم (٢).
قال هشام ابن الكلبي: سمعت من يقول: إن معدا كان على عهد عيسى ابن مريم، ﵇.
وقال أبو عمر بن عبد البر: كان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود، ومحمد بن كعب القرظي، وعمرو بن ميمون الأودي إذا تلوا: ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ﴾ [إبراهيم: ٩]، قالوا: كذب النسابون. قال أبو عمر: ومعنى هذا عندنا على غير ما ذهبوا إليه، وإنما المعنى فيها والله أعلم: تكذيب من ادعى إحصاء بني آدم. وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها، واختلفوا في بعض فروع ذلك.
والذي عليه أئمة هذا الشأن أنه: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور ابن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ابن آزر، واسمه تارح، ابن ناحور بن ساروح بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ﵇ بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ، وهو إدريس ﵇ بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم أبي البشر ﵇ قال: وهذا الذي اعتمده محمد بن إسحاق في السيرة (٣)، وقد اختلف أصحاب ابن إسحاق عليه في بعض الأسماء.
(١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد "١/ ٦٥"، وفيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وأبوه، وهما متروكان كما علمت.وفيه أبو صالح باذام، مولى أم هانئ، فإنه ضعيف، مدلس فهذه ثلاث علل في هذا الإسناد.(٢) حسن: أخرجه ابن سعد "١/ ٥٨" في طبقاته قال: أخبرنا خالد بن خداش، أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة يقول … فذكره.قلت: إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، صدوق، وقد روى عنه عبد الله بن وهب، وهو من أعدل من روى عنه، فأمنا شرا اختلاطه. وأبو الأسود، يتيم عروة، هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي، الأسدي المدني، ثقة، من صغار التابعين، روى له الجماعة.(٣) ذكره ابن هشام في "السيرة" "١/ ٢١" ط، دار الحديث بتحقيق جمال ثابت، ومحمد محمود، وسيد إبراهيم ووقع في هذه الطبقة "ابن ساروغ" بدل "ابن ساروح". وأثبته المحققون كما في "المنتظم" "١/ ٢٥٨".