Book: Dalail an-Nubuwwah by Bayhaqi
باب ما جاء في حديث أبي بصير الثقفي وأصحابه
Chapter: Chapter on What Came in the Hadith of Abi Baseer Al-Thaqafi and His Companions
Volume: 4 (Page:172)
English:
Hadith of Abu Basheer Al-Thaqafi and his companions
In this narration, it is reported that Abu Basheer Al-Thaqafi, along with his companions, embraced Islam upon the return of the Prophet Muhammad to Al-Madinah. Abu Basheer was previously from the tribe of Thaqif and was known as a polytheist.
Upon embracing Islam, Abu Basheer was sent by the Prophet as a Muhajir (emigrant) along with two men from the tribe of Banu Munkadir. One of them, said to be a slave, and the other, named Jahsh bin Jabir, was from the same tribe. Jahsh was known for his bravery and had a strong presence among the polytheists. The Prophet entrusted these men to seek out Abu Basheer in pursuit, and they eventually met him at Dhi al-Hulayfah.
Once there, Jahsh drew his sword and threatened to strike the people of Aws and Khazraj at night. Abu Basheer intervened, preventing violence from erupting at that moment.
Arabic:
بَابُ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ الثَّقَفِيِّ وَأَصْحَابِهِأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ (ح) .وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الْقَطَّانِ، قَالَ: ولَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ انْغَلَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، مِنْ ثَقِيفٍ يُقَالُ له: أبو بصير ابن أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَتَى رَسُولَ الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ مُسْلِمًا مُهَاجِرًا، فَبَعَثَ فِي أَثَرِهِ الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي مُنْقِذٍ: أَحَدُهُمَا زَعَمُوا مَوْلًى، وَالْآخَرُ مِنْ أَنْفُسِهِمُ اسْمُهُ جَحْشُ بْنُ جَابِرٍ، وَكَانَ ذَا جَلَدٍ، وَرَأْيٍ فِي أَنْفُسِ الْمُشْرِكِينَ، وَجَعَلَ لَهُمَا الْأَخْنَسُ فِي طَلَبِ أَبِي بَصِيرٍ جُعْلًا فَقَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ أَبَا بَصِيرٍ إِلَيْهِمَا، فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى إِذَا كَانَا بِذِي الْحُلَيْفَةِ سَلَّ جَحْشٌ سَيْفَهُ، ثُمَّ هَزَّهُ فَقَالَ:لَأَضْرِبَنَّ بِسَيْفِي هَذَا فِي الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ: أو
Volume: 4 (Page:173)
English:
Incident of Abu Basir's Escape
During a time of persecution in Mecca, Abu Basir killed a man who posed a threat to him and sought refuge with the Prophet Muhammad in Medina. The Prophet recognized his plight and allowed him to seek sanctuary. Seeing the need for protection, Abu Basir left with a group of Muslims, including recent converts, who fled Mecca to join him.
Abu Basir's Journey
Abu Basir and his companions, numbering around seventy riders, embraced Islam and made hijrah (emigration) to join Abu Basir in safety. They refused to return to Mecca, fearing persecution and betrayal by the Quraysh. Instead, they chose to stay with Abu Basir, even though their presence unsettled the Quraysh who intercepted them on their way to Syria.
Conversion of New Followers
Along the way, more individuals from different tribes joined Abu Basir's group, swelling their numbers to over three hundred Muslim fighters. Despite the difficult circumstances and the risks involved, they stood united in their faith and loyalty to Islam.
Arabic:
صارم سَيْفُكَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: نَاوِلْنِيهِ أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ، فَلَمَّا قَبَضَ عَلَيْهِ ضَرَبَهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ، وَيُقَالُ: بَلْ تَنَاوَلَ أَبُو بَصِيرٍ سَيْفَ الْمُنْقِذِيِّ بِفِيهِ، وَهُوَ نَائِمٌ فَقَطَعَ إِسَارَهُ، ثُمَّ ضَرَبَهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ، وَطَلَبَ الْآخَرَ فَجَمَزَ مَذْعُورًا مُسْتَخْفِيًا حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِفَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَآهُ: لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا، فَأَقْبَلَ حَتَّى اسْتَغَاثَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم، وَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ يَتْلُوهُ، فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: وَفَتْ ذِمَّتُكَ: دَفَعْتَنِي إِلَيْهِمَا، فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ.سَيُعَذِّبُونَنِي وَيَفْتِنُونَنِي عَنْ دِينِي، فَقَتَلْتُ الْمُنْقِذِيَّ، وَأَفْلَتَنِي هَذَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: «وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ، لَوْ كَانَ مَعَهُ أَحَدٌ» ، وَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ، بِسَلَبِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: خَمِّسْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ إِنِّي إِذَا خَمَّسْتُهُ لَمْ أُوَفِّ لَهُمْ بِالَّذِي عَاهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ شَأْنَكَ بِسَلَبِ صَاحِبِكَ، وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ،فَخَرَجَ أَبُو بَصِيرٍ مَعَهُ خَمْسَةُ نَفَرٍ كَانُوا قَدِمُوا مَعَهُ مُسْلِمِينَ مِنْ مَكَّةَ حَيْثُ قَدِمُوا فَلَمْ يَكُنْ طَلَبَهُمْ أَحَدٌ وَلَمْ تُرْسِلْ قُرَيْشٌ كَمَا أَرْسَلُوا فِي أَبِي بَصِيرٍ، حَتَّى كَانُوا بَيْنَ الْعِيصِ، وَذِي الْمَرْوَةِ مِنْ أَرْضِ جُهَيْنَةَ عَلَى طَرِيقِ عِيرَاتِ قُرَيْشٍ مِمَّا يَلِي سِيفَ الْبَحْرِ لَا يَمُرُّ بِهِمْ عِيرٌ لِقُرَيْشٍ إِلَّا أَخَذُوهَا وَقَتَلُوا أَصْحَابَهَا، وَكَانَ أَبُو بَصِيرٍ يُكْثِرُ أَنْ يقول:اللهُ رَبِّيَ الْعَلِيُّ الْأَكْبَرُ ... مَنْ يَنْصُرِ اللهُ فَسَوْفَ يُنْصَرُوَيَقَعُ الْأَمْرُ عَلَى مَا يُقَدِّرُوَانْفَلَتَ أَبُو جندل ابن سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو فِي سَبْعِينَ رَاكِبًا أَسْلَمُوا وَهَاجَرُوا فَلَحِقُوا بِأَبِي بَصِيرٍ وَكَرِهُوا أَنْ يَقْدَمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هُدْنَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَكَرِهُوا الثَّوَاءَ بَيْنَ ظَهْرَيْ قَوْمِهِمْ، فَنَزَلُوا مَعَ أَبِي بَصِيرٍ فِي مَنْزِلٍ كَرِيهٍ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَطَعُوا بِهِ مَادَّاتِهِمْ مِنْ طَرِيقِ الشَّامِ، وَكَانَ أَبُو بَصِيرٍ زَعَمُوا وَهُوَ فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ يُصَلِّي لِأَصْحَابِهِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَبُو جَنْدَلٍ كَانَ هُوَ يَؤُمُّهُمْ، وَاجْتَمَعَ إِلَى أَبِي جَنْدَلٍ حِينَ سَمِعُوا بِقُدُومِهِ نَاسٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، وَأَسْلَمَ، وَجُهَيْنَةَ، وَطَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ، حَتَّى بَلَغُوا ثلاث مائة مُقَاتِلٍ، وَهُمْ مُسْلِمُونَ.
Volume: 4 (Page:174)
English:
Transmission of a Message to the Prophet
It is narrated that the people Abu Jandal and Abu Basir stayed with Abu Jandal and Abu Basir so that no caravan of Quraysh passed by them except that they intercepted it, killed its companions, and took over the caravan. Quraysh then sent Abu Sufyan bin Harb to the Prophet Muhammad (peace be upon him) asking him to send back Abu Basir, Abu Jandal, and their companions who had joined him. They emphasized that if any of them had left their group to come to the Prophet, the Prophet should not let them go, as they had opened a new door of danger for them.
The Prophet's Decision
Quraysh went on to suggest to the Prophet that he restrain Abu Jandal from his father after the issue had been resolved, emphasizing that obedience to the Prophet was better for them regardless of their personal opinions, as the strength of those who believe in the Messenger's guidance is superior to any other support they may seek.
Abu Jandal and Abu Basir's Capture
Abu Jandal, Abu Basir, and their companions remained with the Prophet until Abu al-Aas bin ar-Rabiy` passed by them with a group from Quraysh whom they captured but did not harm due to the Prophet's connection with Abu al-Aas' wife, Zaynab, who was the daughter of the Prophet Muhammad (peace be upon him).
Release of the Captives
Upon receiving the Prophet's orders, Abu Jandal and Abu Basir were directed to present themselves before the Prophet with their companions. They returned everything that had been confiscated from them, up to their own horses. The Prophet then issued instructions for the release of the captives and their return to their people.
Arabic:
قَالَ: فَأَقَامُوا مَعَ أَبِي جَنْدَلِ وَأَبِي بَصِيرٍ لَا يَمُرُّ بِهِمْ عِيرُ قُرَيْشٍ إِلَّا أَخَذُوهَا، وَقَتَلُوا أَصْحَابَهَا، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ يَسْأَلُونَ وَيَتَضَرَّعُونَ إِلَيْهِ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ، وَأَبِي جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلٍ، وَمَنْ مَعَهُ فَقَدِمُوا عَلَيْهِ، وَقَالُوا: مَنْ خَرَجَ مِنَّا إِلَيْكَ فَأَمْسِكْهُ غَيْرَ حَرِجٍ أَنْتَ فِيهِ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ وَالرَّكْبَ قَدْ فَتَحُوا عَلَيْنَا بَابًا لَا يَصْلُحُ إِقْرَارُهُ، فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ عَلَى الَّذِينَ كَانُوا أَشَارُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ أَنْ يَمْنَعَ أَبَا جَنْدَلٍ مِنْ أَبِيهِ بَعْدَ الْقَضِيَّةِ أَنَّ طَاعَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ خَيْرٌ لَهُمْ فِيمَا أَحَبُّوا وَفِيمَا كَرِهُوا مِنْ رَأْيِ مَنْ ظَنَّ أَنَّ لَهُ قُوَّةً هِيَ أَفْضَلُ مِمَّا خَصَّ اللهُ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ مِنَ الْعَوْنِ وَالْكَرَامَةِ، وَلَمْ يَزَلْ أَبُو جَنْدَلٍ وَأَبُو بَصِيرٍ وَأَصْحَابُهُمَا الَّذِينَ اجْتَمَعُوا إِلَيْهَا هُنَالِكَ حَتَّى مَرَّ بِهِمْ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ، وَكَانَ تَحْتَهُ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم مِنَ الشَّامِ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَأَخَذُوهُمْ وَمَا مَعَهُمْ وَأَسَرُوهُمْ وَلَمْ يَقْتُلُوا مِنْهُمْ أَحَدًا لِصِهْرِ أَبِي الْعَاصِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو الْعَاصِ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ لِأُمِّهَا وَأَبِيهَا، وَخَلَّوْا سَبِيلَ أَبِي الْعَاصِ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ أَبِيهَا كَانَ أَذِنَ لَهَا أَبُو الْعَاصِ حِينَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ أَنْ تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَتَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَهَا أَبُو الْعَاصِ فِي أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَسَرَ أَبُو جَنْدَلٍ وَأَبُو بَصِيرٍ وَمَا أَخَذُوا لَهُمْ، فَكَلَّمَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ،فَزَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «إِنَّا صَاهَرْنَا نَاسًا، وَصَاهَرْنَا أَبَا الْعَاصِ، فَنِعْمَ الصِّهْرُ وَجَدْنَاهُ، وَإِنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي أَصْحَابٍ لَهُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَأَخَذَهُمْ أَبُو جَنْدَلٍ وَأَبُو بَصِيرٍ، فَأَسَرُوهُمْ، وَأَخَذُوا مَا كَانَ مَعَهُمْ، وَلَمْ يَقْتُلُوا مِنْهُمْ أَحَدًا، وَإِنَّ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتَنِي أَنْ أُجِيرَهُمْ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُجِيرُونَ أَبَا الْعَاصِ وَأَصْحَابَهُ؟» فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ،فَلَمَّا بَلَغَ أَبَا جَنْدَلٍ وَأَصْحَابَهُ قول رسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي الْعَاصِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ كَانُوا عِنْدَهُ مِنَ الْأَسْرَى رَدَّ إِلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ أُخِذَ مِنْهُمْ حَتَّى الْعِقَالَ، وَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي جندل وأبي بصير يَأْمُرُهُمْ أَنْ يَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُمَا مِمَّنِ اتَّبَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَرْجِعُوا
Volume: 4 (Page:175)
English:
Abu Jandal and Abu Basir
Upon receiving the letter of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him), Abu Jandal and Abu Basir from the Banu Quraish accepted Islam. Abu Basir passed away while holding the letter of the Prophet, which was buried with him. Abu Jandal remained with the Prophet until his passing, witnessing various important events. After the Prophet's demise, he migrated to Medina during the caliphate of Umar ibn al-Khattab. Abu Jandal, along with others, left for Sham under the leadership of Mujahid, where they all passed away. Abu Jandal's son, Abdul Rahman, married Fatimah, the daughter of Utbah, and they had Abu Bakr ibn Abdul Rahman, among others.
Story of Abu Jandal and Abu Basir
Abu Abdullah al-Hafiz reported the story through various narrators, detailing the return of the Prophet to Medina and the incident involving Abu Basir, who was later returned to his captors by the Prophet after his escape attempt.
Arabic:
إِلَى بِلَادِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ، وَلَا يَعْتَرِضُوا لِأَحَدٍ مَرَّ بِهِمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَعِيرَانِهَا، فَقَدِمَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَعَمُوا عَلَى أَبِي جَنْدَلٍ وَأَبِي بَصِيرٍ، وَأَبُو بَصِيرٍ يَمُوتُ، فَمَاتَ وَكِتَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ يَقْرَؤُهُ، فَدَفَنَهُ أَبُو جَنْدَلٍ مَكَانَهُ، وَجَعَلَ عِنْدَ قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَقَدِمَ أَبُو جَنْدَلٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَرَجَعَ سَائِرُهُمْ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَأَمِنَتْ عِيرَاتُ قُرَيْشٍ، وَلَمْ يَزَلْ أَبُو جَنْدَلٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدَ مَا أَدْرَكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَشَهِدَ الْفَتْحَ، وَرَجَعَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَزَلْ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم، وَقَدِمَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الْمَدِينَةَ أَوَّلَ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَمَكَثَ بِالْمَدِينَةِ شَهْرًا، ثُمَّ خَرَجَ مُجَاهِدًا إِلَى الشَّامِ بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ، هُوَ وَالْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، فَاصْطَحَبَا جَمِيعًا، وَخَرَجَ أَبُو جَنْدَلٍ مَعَ أَبِيهِ سُهَيْلٍ إِلَى الشَّامِ، فَلَمْ يَزَالَا مُجَاهِدَيْنِ بِالشَّامِ، حَتَّى مَاتَا جَمِيعًا، وَمَاتَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ وَلَدِهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، فَتَزَوَّجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَاخِتَةَ بِنْتَ عُتْبَةَ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَبَا بَكْرِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَكَابِرَ وَلَدِهِ، فَهَذَا حَدِيثُ أَبِي جَنْدَلٍ وَأَبِي بَصِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا [ (١) ] .وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ:حَدَّثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، ثُمَّ إِنَّهُ أَفْلَتَهُمْ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ يُقَالُ لَهُ: أَبُو بَصِيرٍ، فَأَتَى رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَطَلَبَهُ رَجُلَانِ مِنْ بَنِي مُنْقِذِ بْنِ عَبْدِ بْنِ مَعِيصٍ، فَرَدَّهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ إِلَيْهِمَا، فَأَوْثَقَاهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ نَامَا، فَتَنَاوَلَ السَّيْفَ بِفِيهِ فأمرّه على[ (١) ] ذكرها ابن عبد البر عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ باختصار شديد في الدرر (١٩٥) ، ونقل بعضها ابن كثير في البداية والنهاية (٤: ١٧٦) ، كما نقله الصالحي في السيرة الشامية (٥: ٩٨- ١٠٣) عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وعن غيره.
Volume: 4 (Page:176)
English:
Abu Basir and Abu Jandal
Abu Basir was taken by force, while Abu Jandal managed to escape and sought refuge with the Prophet Muhammad, peace be upon him. Abu Basir settled near Thul-Marwah on the trade route of Quraysh, and Abu Jandal escaped with seventy riders. They caught up with Abu Basir, preferring not to return to the Prophet Muhammad during the pagan era. They took shelter in a place that intercepted Quraysh's supplies from Syria, causing Quraysh to send Abu Sufyan to the Prophet, asking to retrieve Abu Jandal and his companions. They argued that whoever had sought refuge with the Prophet was considered safe until they left him, as they disliked this newfound practice being used against them.
The Obedience to the Prophet
It is mentioned that obeying the Prophet, even against one's desires or opinions, is superior to one's own judgments. The Prophet possesses strengths and honors bestowed by Allah that surpass all else. Therefore, the Prophet sent for Abu Jandal and his companions, and when they came to him, he invoked: "O Allah, strengthen your religion by the journey of the companions of Abu Jandal." They struggled until they consumed all their resources, and when Abu Sufyan arrived at the Prophet, he acknowledged the protection granted to Abu Jandal and his companions as per the norms upheld by the Prophet.
Hadith of Prophet Muhammad
It is reported that when the Prophet Muhammad prayed the last Isha prayer, he would supplicate for various individuals, including the weak and oppressed believers. He would also pray for Abu Basir's safety and invoke Allah to release them from hardships. The Prophet continued making these supplications until they were granted divine deliverance.
Arabic:
الْإِسَارِ فَقَطَعَهُ، فَضَرَبَ أَحَدَهُمَا، وَطَلَبَ الْآخَرَ فَسَبَقَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ انْطَلَقَ أَبُو بَصِيرٍ فَنَزَلَ قَرِيبًا مِنْ ذِي الْمَرْوَةِ عَلَى طَرِيقِ عِيرَاتِ قُرَيْشٍ، وَانْفَلَتَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ فِي سَبْعِينَ رَاكِبًا وَخَرَجُوا مُسْلِمِينَ فَلَحِقُوا بِأَبِي بَصِيرٍ وَكَرِهُوا أَنْ يَقْدَمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُدَّةِ الْمُشْرِكِينَ، وَكَرِهُوا الثَّوَاءَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَنَزَلُوا مَنْزِلًا قَطَعُوا عَلَى قُرَيْشٍ مَادَّتَهُمْ مِنَ الشَّامِ وَطَرِيقِ عِيرَانِهِمْ، فَأَرْسَلُوا أَبَا سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ وَيَتَضَرَّعُونَ إِلَيْهِ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى أَبِي جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلٍ وَمَنْ مَعَهُ، وَقَالُوا: مَنْ خَرَجَ مِنَّا إِلَيْكَ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ غَيْرُ حَرِجٍ أَيْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ قَدْ فَتَحُوا عَلَيْنَا بَابًا لَا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ سُنَّةً تَقْطَعُ الطَّرِيقَ عَلَيْنَا، فَلَمَّا فَعَلَتْ ذَلِكَ قُرَيْشٌ وَكَتَبُوا بِذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ الَّذِينَ كَانُوا أَشَارُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي جَنْدَلٍ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنْ أَيْدِي الْقَوْمِ بَعْدَ الْقَضِيَّةِ: أَنَّ طَاعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ خَيْرٌ فِيمَا كَرِهُوا وَفِيمَا أَحَبُّوا مِنْ رَأْيِ مَنْ شَكَّ أَوْ ظَنَّ أَنَّ لَهُ قُوَّةً أَفْضَلُ مِمَّا خَصَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعَوْنِ وَالْكَرَامَةِ،فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلٍ وَأَصْحَابِهِ، فَقَدِمُوا عَلَيْهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ مِثْلَ سِنِي يُوسُفَ» ،فَجَهَدُوا حَتَّى أَكَلُوا الْعِلْهِزَ، وَقَدِمَ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: قَدْ قَطَعْتَ وَأَخَفْتَ مَنْ كَانَ يَحْمِلُ إِلَيْنَا حَتَّى هَلَكَ قَوْمُكَ فَأَمِّنِ النَّاسَ حَتَّى يَحْمِلُوا، فَأَمَّنَ النَّاسَ حَتَّى حَمَلُوا.أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبٌ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ نَصَبَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَيَقُولُ: اللهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ ابن أَبِي رَبِيعَةَ، اللهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ مِثْلَ سِنِيِّ يُوسُفَ،ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَدْعُو حَتَّى نَجَّاهُمُ اللهُ
Volume: 4 (Page:177)
English:
Prophet's Supplication for the Oppressed
It was narrated by Abu Huraira that the Prophet, peace be upon him, mentioned supplication for the weak, then said: "O Allah, strengthen Your grip on Mudar, and seize them by (many) years like those of Yusuf. They consumed Al-Ilhiz." The narrator said: I asked Al-Qasim ibn Muhammad, who answered: "Al-Wabr and Ad-Dam (flesh and blood)." This hadith is reported in Sahih al-Bukhari in the Book of Tafsir, under the Chapter: 'Perhaps Allah will pardon them. Allah is Ever-Pardoning, All-Forgiving' (#4598), narrated by Abu Nuaim, through Shu'ban, from Yahya, from Abu Salama, in Fath al-Bari (8:264).
It is also reported in Sahih Muslim in the Book of Mosques, under the Chapter of the Prophetic Supplication in All Prayers (#295), narrated by Muhammad ibn Mihran al-Razi, from Al-Walid ibn Muslim, from Al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, from Salamah, from Abu Huraira (p. 467).
Furthermore, it is narrated by Abu Dawood in the Book of Witr Prayer, hadith #1442 (2:68), reported by Abdur-Rahman ibn Ibrahim, from Al-Walid, from Al-Awza'i...
Arabic:
عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ [ (٢) ] .وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم: فَذَكَرَ الدُّعَاءَ لِلِمُسْتَضْعَفِينَ [ (٣) ] ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَخُذْهُمْ بِسِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ، فَأَكَلُوا الْعِلْهِزَ،قَالَ: فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال الوبر والدّم.[ (٢) ] أخرجه البخاري في: ٦٥- كتاب التفسير، تفسير سورة النساء، (٢١) باب فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم، وكان الله عفوّا غفورا، الحديث (٤٥٩٨) ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، فتح الباري (٨: ٢٦٤) .وأخرجه مسلم في: ٥- كتاب المساجد، (٥٤) باب استحباب القنوت في جميع الصلوات، الحديث (٢٩٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ الرازي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى ابن أبي كثير، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ص (٤٦٧) .وأخرجه أبو داود في صلاة الوتر، الحديث (١٤٤٢) ، ص (٢: ٦٨) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إبراهيم، عن الوليد، عن الأوزاعي ...[ (٣) ] راجع الحاشية السابقة.
Chapters
- 1 . The Fourth Volume
المجلد الرابع - 2 . The chapter on the Prophet's retreat, peace be upon him, from the Confederates and his sortie to the Banu Qurayza.
باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة - 3 . The chapter on the descent of the Banu Qurayza under the judgement of Saad Bin Muadh, may Allah be pleased with him, what transpired in their slaughter, and the capture of their women and offspring.
باب نزول بني قريظة على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه، وما جرى في قتلهم، وسبي نسائهم وذراريهم - 4 . "The chapter on the supplication of Saad bin Muadh, may Allah be pleased with him, concerning his injury and the response of Almighty Allah to his supplication, and what was revealed through that of His honor."
باب دعاء سعد بن معاذ رضي الله عنه في جراحته وإجابة الله تعالى إياه في دعوته وما ظهر في ذلك من كرامته - 5 . The chapter on the conversion to Islam of Tha'laba and Usaid, the sons of Sa'iya, and Asad bin Ubaid, and what is included therein of the signs of prophecy.
باب إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية، وأسد بن عبيد وما في ذلك من آثار النبوة - 6 . The chapter on the killing of Abi Rafi' Abdullah bin Abi al-Haqiq, also known as: Salam bin Abi al-Haqiq. Ibn Ishaq said: He was in Khaybar, and it is said: in his fortress in the land of Hejaz and what appeared in his story from the relics.
باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق، ويقال: سلام بن أبي الحقيق قال ابن إسحاق: كان بخيبر، ويقال: في حصن له بأرض الحجاز وما ظهر في قصته من الآثار. - 7 . Chapter on the killing of Ibn Nabeeh Al-Hadhli, and what appeared in this event as signs of prophecy through the existence of truth in his news.
باب قتل ابن نبيح الهذلي، وما ظهر في ذلك من آثار النبوة بوجود الصدق في خبره - 8 . Chapter on the Battle of Banu al-Mustaliq [1], which is the Battle of Al-Muraysi', and the prophetical signs that appeared during it [2].
باب غزوة بني المصطلق [١] وهي غزوة المريسيع، وما ظهر فيها من آثار النبوة [٢] - 9 . The chapter about what was revealed in this campaign about the hypocrisy of Abdullah bin Abi bin Salul.
باب ما ظهر في هذه الغزوة من نفاق عبد الله بن أبي بن سلول - 10 . Chapter on the blowing of the wind that the Messenger of God, peace be upon him, indicated the death of a great one among the hypocrites, and what appeared in his journey which was lost and the hypocrite spoke in it about what he spoke from the traces of prophethood.
باب هبوب الريح التي دلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على موت عظيم من عظماء المنافقين، وما ظهر في راحلته التي ضلت وتكلم المنافق فيها بما تكلم به من آثار النبوة - 11 . Chapter on the Discussion of Falsehood [1]
باب حديث الإفك [١] - 12 . The chapter on the secret mission to Najd is said to have taken place in Muharram of the sixth year of Hijra. In it, Muhammad ibn Maslamah was dispatched and he returned with the chief of the people of Yamamah, Thumamah ibn Athal. The details surrounding his capture and conversion to Islam are not clear from the available evidence.
باب سرية نجد يقال أنها كانت في المحرم سنة ست من الهجرة، بعث فيها محمد بن مسلمة فجاء بسيد أهل اليمامة ثمامة بن أثال وما ظهر في أخذه وإسلامه من الآثار - 13 . Chapter on Mentioning the Campaigns [1] that took place in the sixth year of Hijrah as alleged by Al-Waqidi
باب ذكر السرايا [١] التي كانت في سنة ست من الهجرة فيما زعم الواقدي - 14 . The Gathering of the Doors of Umrah al-Hudaibiyah [1]
جماع أبواب عمرة الحديبية [١] - 15 . Chapter on the History of the Prophet's (peace be upon him) Departure to Al-Hudaibiya [2]
باب تاريخ خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية [٢] - 16 . Chapter: Number of People who were with the Prophet, peace be upon him, at Al-Hudaybiyyah
باب عدد من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية - 17 . The chapter about the narrative of Al-Hudaybiyyah and what implications appeared in it.
باب سياق قصة الحديبية وما ظهر من الآثار فيها - 18 . Chapter on what appeared in the well in which the Prophet of God, peace be upon him, supplicated, which is Al-Hudaybiyah, among the indications of prophecy.
باب ما ظهر في البئر التي دعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الحديبية من دلالات النبوة - 19 . Chapter on what appeared from Al-Hudaybiyah about water coming out from between the fingers of the Prophet of Allah, peace be upon him, when his companions did not have water to drink and purify themselves with. This is one of the signs of prophethood and the like, that this was their reference in the year of Al-Hudaybiyah when he prayed for their supplies to be blessed.
باب ما ظهر من الحديبية بخروج الماء من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لم يكن لأصحابه ماء يشربونه ويتوضؤون به من دلالات النبوة والأشبه أن ذلك كان مرجعهم عام الحديبية حين دعا في أزوادهم بالبركة - 20 . Chapter on mentioning that the water emanating from between the fingers of the Messenger of Allah, peace be upon him, happened more than once and the increase of the well's water due to the blessing of his prayer was a common occurrence, and each of both is clear evidence of the signs of Prophethood.
باب ذكر البيان أن خروج الماء من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان غير مرة وزيادة ماء البئر ببركة دعائه كانت له عادة، وكل واحد منهما دليل واضح من دلائل النبوة - 21 . "The chapter of Abdullah bin Masoud's testimony on one of these occasions, may Allah be pleased with him, when water emerged from between the fingers of the Prophet of Allah, peace be upon him, and their hearing the food praising [Allah] that they were eating with him."
باب شهود عبد الله بن مسعود احدى هذه المرات رضي الله عنه التي خرج الماء فيها من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسماعهم تسبيح الطعام الذي كانوا يأكلونه معه - 22 . Chapter on the Prophet's saying, peace be upon him, the morning after it rained in Al-Hudaybiyah.
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم غداة مطروا بالحديبية - 23 . The section on the Prophet's (peace be upon him) sending of Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him) to Mecca when he arrived at Al-Hudaibiya and his call to his companions to pledge allegiance.
باب إرسال النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى مكة حين نزل بالحديبية ودعائه أصحابه إلى البيعة - 24 . Chapter: The virtue of those who pledged allegiance under the tree. Allah Almighty said: "Indeed, Allah was pleased with the believers when they pledged allegiance to you under the tree" [48:18] [1]
باب فضل من بايع تحت الشجرة قال الله عز وجل: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ٤٨: ١٨ [١] - 25 . Chapter: How the Peace Agreement Occurred between the Messenger of God, Peace be Upon Him, and Suhail Ibn Amr on the Day of Hudaybiyyah
باب كيف جرى الصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو يوم الحديبية - 26 . Chapter: The saying of Allah - the Almighty and Majestic -: "So if any of you is ill or has an ailment of the head, then the ransom is fasting or charity or a ritual sacrifice." 2:196 [1].
باب قول الله - عز وجل -: فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ٢: ١٩٦ [١] . - 27 . Chapter on What Occurred Regarding Their Consecration and Their Release When the Siege Happened
باب ما جرى في إحرامهم وتحللهم حين وقع الحصر - 28 . The chapter of the descent of Surat Al-Fath points back to Hudaybiyah and what appeared in God's promise, glorious is His praise, in that Surah of victory and spoils, and entering the Sacred Mosque, and the call of the Arabs to a people with severe might, found affirmation of the victory and many spoils, and entering the Sacred Mosque in the life of the Prophet, peace be upon him.
باب نزول سورة الفتح مرجعهم من الحديبية وما ظهر في وعد الله جل ثناؤه في تلك السورة من الفتح والمغانم، ودخول المسجد الحرام، ودعاء المحلقين من الأعراب إلى قوم أولى بأس شديد فوجد تصديق الفتح والمغانم الكثيرة، ودخول المسجد الحرام في حياة الرسول صلى - 29 . The chapter on the conversion of Umm Kulthum bint Uqba ibn Abi Muayt [1] to Islam and her migration to the Prophet Muhammad, peace be upon him, during the truce.
باب إسلام أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط [١] وهجرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدنة - 30 . Chapter on What Came in the Hadith of Abi Baseer Al-Thaqafi and His Companions
باب ما جاء في حديث أبي بصير الثقفي وأصحابه - 31 . The chapter of the invasion of Dhi Qarad [1] when 'Uyaynah bin Hisn bin Hudhayfah bin Badr al-Fazari or his son raided with a cavalry from Ghatafan on the Prophet Muhammad's, peace be upon him, camel herd in the forest.
باب غزوة ذي قرد [١] حين أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أو ابنه في خيل من غطفان على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة - 32 . The Gathering of the Doors of the Khyber Raid
جماع أبواب غزوة خيبر - 33 . Chapter of History on the Invasion of Khaybar [1]
باب التاريخ لغزوة خيبر [١] - 34 . The chapter of his succession over the city when he set out to Khaybar: "Subay' bin 'Arfatah" [1]
باب استخلافه على المدينة حين خرج إلى خيبر"سباع بن عرفطة" [١] - 35 . Chapter on what is reported about his journey to Khaybar, his arrival there, and his promise to his companions before its conquest about its conquest.
باب ما جاء في مسيره إلى خيبر ووصوله إليها ووعده أصحابه قبل فتحها بفتحها. - 36 . "Chapter: What Came About the Dispatching of Armies to the Fortresses of Khaybar and the News of the Prophet, Peace be Upon Him, About Their Conquest at the Hands of Ali bin Abi Talib, May Allah be pleased with him, His Prayers for him, and What This Revealed of the Traces of Prophethood and Indications of Truthfulness"
باب ما جاء في بعث السرايا إلى حصون خيبر واخبار النبي صلى الله عليه وسلم بفتحها على يدي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ودعائه له وما ظهر ذلك من آثار النبوة ودلالات الصدق - 37 . A chapter from those who claim among the scholars of military campaigns and others that Muhammad ibn Maslamah, may Allah be pleased with him, was the killer of Marhab, and what has been reported about the killing of others who confronted from the Jews of Khaybar.
باب من زعم من أهل المغازي وغيرهم أن محمد بن مسلمة رضي الله عنه كان قاتل مرحب وما جاء في قتل غيره ممن بارز من يهود خيبر - 38 . Chapter: What Came in the Story of the Black Slave [1] Who Converted to Islam on the Day of Khaybar at the Gate of Khaybar and Was Killed, and the Testimony of the Chosen One (Prophet Muhammad) for His Forgiveness, and the Story of the Immigrant Who Converted to Islam Seeking Martyrdom and Attained it in Khaybar.
باب ما جاء في قصة العبد الأسود [١] الذي أسلم يوم خيبر على باب خيبر وقتل وشهادة المصطفى له بالمغفرة، وقصة المهاجر الذي أسلم طلب الشهادة فأدركها بخيبر - 39 . Chapter on the Prophet's Prayer for the Conquest of Khaybar and the Evidences of Prophecy that Appeared at Some of its Fortresses
باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بفتح خيبر وما ظهر عند بعض حصونها من دلالات النبوة - 40 . Chapter on the events following the conquest regarding the treasure they concealed, the selection of Safiyyah bint Huyayy, and the distribution of the booty and the fifth in an abbreviated manner. What we needed from that has already passed in the book of Sunan, and in that is confirmation of God's promise to His messenger and the validation by God Almighty Himself of His messenger, peace be upon him, regarding what he informed.
باب ما جرى بعد الفتح في الكنز الذي كتموه واصطفاء صفية بنت حيي، وقسمة الغنيمة والخمس على طريق الاختصار، فقد مضى في كتاب السنن ما احتجنا اليه من ذلك، وفي ذلك تصديق وعد الله عز وجل رسوله وتصديق الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به - 41 . Chapter: The Arrival of Ja'far ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, and his companions and the Ash'aris from the Prophet, Peace Be Upon Him, in Khaybar from the land of Abyssinia and what transpired in their share allocation, and others and those for whom no share was allocated, and what was narrated in that from the signs of prophethood.
باب قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه والأشعريين عن النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر من أرض الحبشة وما جرى في قسمته لهم ولغيرهم ومن لم يقسم له وما روي في ذلك من دلالات النبوة. - 42 . Chapter: What was reported about the Prophet of Allah blowing (his breath) on the injury of Salamah ibn Al-Akwa on the day of Khaybar and the blessing from it.
باب ما جاء في نفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في جرح سلمة بن الأكوع يوم خيبر وبروه من ذلك - 43 . Chapter on what came about the man who informed the Messenger of God, peace be upon him, that he was among the people of Hell, what happened to his situation, and what appeared through this as signs of prophecy.
باب ما جاء في الرجل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من أهل النار وما صار إليه أمره وما ظهر في ذلك من علامات النبوة - 44 . The chapter on the man who struggled in the path of God, the Mighty and Majestic, and the Prophet's, peace be upon him, awareness of it.
باب ما جاء في الرجل الذي كان قد غل في سبيل الله عز وجل وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 45 . Chapter on what came regarding the sheep that was poisoned for the Prophet, peace be upon him, at Khaybar, and what appeared in that from the protection of God, exalted is His praise, and His messenger, peace be upon him, from the harm of what he ate from it until his matter reached its end, and the news of its foreleg informing him about that until he refrained from the rest.
باب ما جاء في الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وما ظهر في ذلك من عصمة الله جل ثناؤه ورسوله صلى الله عليه وسلم عن ضرر ما أكل منه حتى بلغ فيه أمره واخبار ذراعها إياه بذلك حتى أمسك عن البقية - 46 . Chapter on the Occurrence of the News in Mecca and the Arrival of Hajjaj Ibn Alaatt [1] to its People to Take his Money
باب وقوع الخبر بمكة وورود الحجاج ابن علاط [١] على أهلها لأخذ ماله - 47 . The chapter on the departure of the Messenger of Allah, peace be upon him, from Khyber and his direciton towards the Valley of Villages [1], and what he said about the condition of those who were afflicted and who were captured in the cause of God Almighty.
باب انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وتوجهه إلى وادي القرى [١] وما قال في شأن من أصيب وقد غل في سبيل الله عز وجل - 48 . Chapter on what was reported about their sleep during prayer until they left Khaybar, and what appeared on that path from the signs of prophecy.
باب ما جاء في نومهم عن الصلاة حتى انصرفوا من خيبر، وما ظهر في ذلك الطريق من آثار النبوة - 49 . Chapter on the narration of Imran bin Husain and what appeared in the Prophet's report, peace be upon him, about the woman with the two water skins, then about the water of the two water skins when it was brought and about the remaining water that was with him from the signs of prophethood and indications of truthfulness.
باب ذكر حديث عمران بن حصين وما ظهر في خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صاحبة المزادتين، ثم في ماء المزادتين حين أتي به وفي بقية الماء التي كانت معه من علامات النبوة ودلالات الصدق. - 50 . The section discusses the Hadith of Abu Qatada Al-Ansari, may Allah be pleased with him, regarding the issue of Mida'a (a shallow water basin traditionally used for ablution). The Prophet, peace be upon him, said when his companions were unable to reach him: “If they obey Abu Bakr and Umar - may Allah be pleased with them - they will be rightly guided.” And what appeared in that from the signs of Prophet-hood.
باب ذكر حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه في أمر الميضأة وقول النبي صلى الله عليه وسلم حين احتبس أصحابه عنه: إن يطيعوا أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - يرشدوا، وما ظهر في ذلك من آثار النبوة - 51 . Chapter: What the Messenger of God, peace be upon Him, did concerning the provision for the Ansar (local inhabitants) who migrated when they arrived in Medina after God Almighty granted him the conquest of Nadhir, Qurayza, and Khaybar.
باب ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما منح الأنصار المهاجرين حين قدموا المدينة بعد ما فتح الله تعالى عليه النضير وقريظة وخيبر - 52 . The gathering of the palace doors that are mentioned after the conquest of Khaybar and before the pilgrimage of the case, even though the date of some of them is not clear among the people of the Maghazi.
جماع أبواب السرايا التي تذكر بعد فتح خيبر وقبل عمرة القضية وان كان تاريخ بعضها ليس بالواضح عند أهل المغازي - 53 . Chapter on the mention of the secret mission of Abu Bakr Al-Siddiq, may Allah be pleased with him, to Najd before the Bani Fazarah.
باب ذكر سرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى نجد قبل بني فزارة - 54 . The chapter mentions the secret mission of Umar bin Al-Khattab, may Allah be pleased with him, to the weakness of Hawazin behind Mecca by four miles.
باب ذكر سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عجز هوازن وراء مكة بأربعة أميال - 55 . Chapter on the mention of the secret mission of Abdullah bin Rawaha [1] to Yassir [2] bin Razam the Jew, and what appeared regarding the valor of Abdullah bin Anis due to the blessing of Prophet's (peace be upon him) saliva on him.
باب ذكر سرية عبد الله بن رواحة [١] إلى يسير [٢] بن رزام اليهودي وما ظهر في شجه عبد الله بن أنيس من الصحة ببركة بصاق النبي صلى الله عليه وسلم فيها. - 56 . Chapter on the mention of the military expedition of Bashir bin Saad Al-Ansari to Bani Murrah, and the military expedition of Ghalib bin Abdullah Al-Kalbi, may Allah be pleased with them both.
باب ذكر سرية بشير بن سعد الانصاري إلى بني مرة، وسرية غالب بن عبد الله الكلبي رضي الله عنهما - 57 . Chapter on the Mention of the Expedition of Bishr bin Saad to Janab [1]
باب ذكر سرية بشير بن سعد إلى جناب [١] - 58 . The chapter on the secret mission of Abi Hadrad Al-Aslami [1] to the forest.
باب سرية أبي حدرد الأسلمي [١] إلى الغابة - 59 . "The chapter on the secret operation in which Mahlam bin Juthamah was killed, after he had honored them with the greeting of Islam."
باب السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامرا بعد ما حياهم بتحية الإسلام - 60 . Chapter on the mention of the man who killed another man after witnessing the truth, then died and the earth did not accept him, and what appeared in that from effects.
باب ذكر الرجل الذي قتل رجلا بعد ما شهد بالحق ثم مات فلم تقبله الأرض وما ظهر في ذلك من آثار - 61 . The Secret Chamber of Abdullah bin Hudhafa [1] bin Qais bin Adi bin Al-Sahmi may Allah be pleased with him.
باب سرية عبد الله بن حذافة [١] بن قيس ابن عدي بن السهمي رضي الله عنه - 62 . Chapter on what came regarding the compensatory lesser pilgrimage [1] and God's affirmation of His promise to them of entering the Holy Mosque in safety.
باب ما جاء في عمرة القضية [١] وتصديق الله سبحانه وتعالى وعده بدخولهم المسجد الحرام آمنين - 63 . In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. This chapter discusses the evidence supporting the meaning of naming this Umrah as 'the Judgment' and 'the Issue'.
بسم الله الرحمن الرحيم باب ما يستدل به على معنى تسمية هذه العمرة بالقضاء والقضية - 64 . Chapter on what transpired regarding gifts, weapons, and the fear that befell the hearts of the polytheists upon the arrival of the Prophet, peace be upon him [1].
باب ما جرى في أمر الهدايا والأسلحة والرعب الذي وقع في قلوب المشركين من قدم الرسول صلى الله عليه وسلم [١] - 65 . Chapter: How His Arrival in Mecca was [1] and His Circumambulation of the Sacred House and that of His Companions, and how God - exalted and majestic - informed His Prophet, Peace be upon him, of what the Idolaters said.
باب كيف كان قدومه بمكة [١] وطوافه بالبيت وطواف أصحابه واطلاع الله - عز وجل - نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قال المشركون - 66 . The title of what has been reported about the Prophet of Allah, peace be upon him, marrying Maimuna bint Al-Harith, may Allah be pleased with her, during this journey.
باب ما جاء في تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها في سفره هذا - 67 . Chapter on What Happened During the Departure of Hamza ibn Abd al-Muttalib's Daughter From Mecca, Who was Left Behind Them - May Allah Be Pleased with Him.
باب ما جرى في خروج ابنة حمزة بن عبد المطلب [١]- رضي الله عنه - خلفهم من مكة - 68 . Chapter on the mention of the campaign of Ibn Abi Al-Awja Al-Sulami [1] to the sons of Saleem.
باب ذكر سرية ابن أبي العوجاء السلمي [١] إلى بني سليم - 69 . Chapter on the mention of the Islam of Amr bin Al-As and what appeared to him from the tongue of the Negus and others from the effects of the truthfulness of the Prophet, peace be upon him, in the message.
باب ذكر إسلام عمرو بن العاص وما ظهر له على لسان النجاشي وغيره من آثار صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في الرسالة - 70 . Chapter on the Mention of Khalid bin Al-Waleed's Conversion to Islam, may Allah be pleased with him.
باب ذكر إسلام خالد بن الوليد رضي الله عنه - 71 . Chapter on the Confidential [Matters] of Shuja bin Wahb Al-Asadi [1], may Allah be pleased with him, in what Al-Waqidi claimed...
باب سرية شجاع بن وهب الأسدي [١] رضي الله عنه فيما زعم الواقدي ... - 72 . Another secret door before we find in them Abdullah bin Umar bin Al-Khattab, may God be pleased with him [1] [2].
باب سرية أخرى قبل نجد فيهم عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله [تعالى] [١] عنه [٢] - 73 . The Secret Mission of Ka'b ibn Umayr al-Ghafari [1] to Quda'ah in the region of Sham
باب سرية كعب بن عمير الغفاري [١] إلى قضاعة من ناحية الشام - 74 . Chapter on what came regarding the Battle of Mutah [1] and what appeared in the Prophet's appointment of her commanders, then in his report about the event before the news of it arrived from the traces of prophecy.
باب ما جاء في غزوة مؤتة [١] وما ظهر في تأمير النبي صلى الله عليه وسلم أمراءها ثم في اخباره عن الوقعة قبل مجيء خبرها من آثار النبوة - 75 . The chapter of the Prophet's book, peace be upon him, to the tyrants, inviting them [to Islam] [1] and to Allah, the Almighty and Majestic.
باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجبارين يدعوهم [إلى الإسلام] [١] وإلى الله عز وجل - 76 . Chapter on what came regarding the sending of the Messenger of Allah, peace be upon him, Dihyah bin Khalifa al-Kalbi, may Allah be pleased with him, to Caesar, who is Heraclius, king of the Romans, and what occurred in his questioning of Abu Sufyan bin Harb about the conditions of the Prophet, peace be upon him, and what appeared in that, and in what Caesar saw in his dream of the signs of prophecy and indications.
باب ما جاء في بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم دحية بن [١] خليفة الكلبي رضي الله عنه إلى قيصر وهو هرقل ملك الروم وما جرى في سؤاله أبا سفيان بن حرب عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وما ظهر في ذلك وفيما رأى قيصر في منامه من آثار النبوة ودلالات - 77 . Chapter on what came regarding the Prophet's, peace be upon him, dispatch to Khosrow son of Hormizd, his letter to him, and his supplication against him. His tearing up his letter, and God Almighty answered his supplication and confirmed his statement in his perishing and the perishing of his army, and the opening of his treasures.
باب ما جاء في بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ابن هرمز وكتابه إليه ودعائه عنده تمزيق كتابه عليه وأجابه الله تعالى دعاءه وتصديقه قوله في هلاكه وهلاك جنوده وفتح كنوزه - 78 . Chapter on what came about the death of Khosrow and the Prophet's, peace be upon him, notification of that.
باب ما جاء في موت كسرى وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 79 . Chapter: What is brought together between His saying, Peace be upon him, "When Caesar perishes, there will be no Caesar after", and what was narrated from his saying about Caesar when he honored the Prophet's letter, Peace be upon him, affirming his reign, and what appeared from his truthfulness in both of them, and in what he informed about the doom of Chosroes [and he is the truthful, the extremely honest, Peace be upon him] [1]
باب ما جاء في الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم إذا هلك قيصر فلا قيصر بعد وما روي عنه من قوله في قيصر حين أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ثبت ملكه وما ظهر من صدقه فيهما وفيما أخبر عنه من هلاك كسرى [وهو الصادق الصدوق صلى الله عليه وسلم] [١] - 80 . The chapter on what is mentioned in the Prophet's, peace be upon him, letter to Al-Muqawqis.
باب ما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس - 81 . Chapter: The Invasion of Dhat al-Salasil [1]
باب غزوة ذات السلاسل [١] - 82 . This translates to: "Chapter on what came about the camels that were slaughtered in the Battle of Dhat al-Salasil, what happened to Awf ibn Malik al-Ashja'i in it, and the Prophet's (May peace be upon him) informing Awf of his knowledge of it before Awf ibn Malik (May Allah be pleased with him) informed him [1]."
باب ما جاء في الجزور التي نحرت في غزوة ذات السلاسل وما جرى لعوف بن مالك الأشجعي فيها وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عوفا بعلمه بها قبل ان يخبره عوف [بن مالك رضي الله عنه] [١] - 83 . The chapter on the secret mission of Abu Ubaidah bin Al-Jarrah [1], may God [The Exalted] [2] be pleased with him, to the sword of the sea and what God bestowed upon that mission from the sea when they encountered scarcity.
باب سرية أبي عبيدة بن الجراح [١] رضي الله [تعالى] [٢] عنه إلى سيف البحر وما رزق الله تلك السرية من البحر حين أصابتهم مخمصة - 84 . The chapter on the Prophet's, may peace be upon him, mourning of Al-Najashi. Al-Najashi died on the day in the land of Abyssinia, and this was before the conquest of Mecca.
باب نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي النجاشي في اليوم اليوم الذي مات فيه بأرض الحبشة وذلك قبل فتح مكة